ist ein Spiegelonline-Artikel heute überschrieben, der auf Elias Canettis´"Masse und Macht" recursiert - ein Buch auf das man gar nicht oft genug hinweisen kann....
Neben "die Fackel im Ohr" etc. war es sicher eines der Bücher, für das Elias Canetti letztlich doch auch den sehr verdienten Literaturnobelpreis bekam, wenn auch etwas spät...
spiegel.de/kultur/gesellschaft/0,1518,638032,00.html
"
Twitter statt Molotow-Cocktails: Protestler und Machthaber
fechten in diesem Sommer in Iran und China einen komplexen Kampf aus.
Elias Canettis Standardwerk "Masse und Macht" verdeutlicht, wie sich
Menschen führerlos organisieren. Am Web 2.0 hätte der Nobelpreisträger
seine helle Freude gehabt.
Kaum ein Philosoph hat den Massentrieb der Menschheit und die
Strukturen der Gewaltherrschaft so leidenschaftlich zu ergründen
versucht wie Elias Canetti. Sein Hauptwerk "Masse und Macht" wurde nach
20-jähriger Arbeit 1960 veröffentlicht; 1981 wurde Canetti unter
anderem dafür der Nobelpreis verliehen. Es geht um Macht und Ohnmacht,
um Leben und Tod - und wenn man die heutigen Konflikte in Iran und
China betrachtet, dann scheint es fast, als hätte Canetti vor 50 Jahren
einen 500 Seiten langen Brief an die Zukunft geschrieben.
Canetti bringt uns historische Abläufe als Phänomen des Massentriebs
bei; er begreift die Geschichte weder als eine Parade von
charismatischen Persönlichkeiten noch als Klassenkampf. Stattdessen
wird sie von spontanen Menschenmengen vorangetrieben, von Massen, die
zur Machtbildung führen. Im Weltbild Canettis bestimmen durchaus
durchschnittliche Menschen, die zueinander finden, das Schicksal, weil
sie selbst am Rad der Geschichte drehen. Schreitet die Weltgeschichte nach Karl Marx gesetzmäßig voran,
schlängelt sich die canettische Menge unberechenbar und radikal durch
die Landschaft, mal als herausschwärmende Love Parade, mal als
marodierende Heereskolonne. Am Internet und seinen
Kommunikationsmöglichkeiten hätte Canetti wohl seine helle Freude
gehabt. Die radikalen Perspektiven der interaktiven Web-Technologien,
die Bedingungen für eine "Masse 2.0," wie sie heute auf den Straßen
Teherans sowie in China Woche für Woche zu erleben sind, lassen
Canetti, den Anarchisten der Zeitläufe, wieder so modern erscheinen.
Protestmassen, so Canetti, sind lernende Organismen.
Hat Sigmund Freud in seinem Werk die libidinösen Beziehung der Masse
zu einem charismatischen Führer in den Vordergrund gerückt, betont
Canetti die Erotik der Masse an und für sich. Denn seiner Ansicht nach
befreit sich der Mensch von seiner Urangst vor Unbekanntem, von seiner
so genannten Ich-Grenze, nie allein, sondern immer nur als Teil einer
Masse.
Profan ausgedrückt: Allein machen sie dich ein, gemeinsam sind wir
stark. Canetti interessiert sich allerdings eher für die
psychologischen Prozesse, die sich in Menschenmassen abspielen: So
beschreibt er den Höhepunkt des Massenerlebnisses als "Entladung", in
dem "Trennungen abgeworfen werden und sich alle gleich fühlen."
Protestmassen, so Canetti, sind lernende Organismen. Wie Recht er
hat, lässt sich in Teheran beobachten. Um die ätzende Wirkung von
Tränengas einzudämmen, entfachen Demonstranten in Teheran in diesen
Wochen kleine Feuerstellen in der Menschenmenge. Die Flammen verzehren
das Gas. Manchmal reicht auch schon eine Zigarette, die man sich
während eines Gasangriffs der Polizei vor das Gesicht hält, um die
Gas-Attacke abzuwehren.
Die Opposition in Iran weiß, dass niemand ihr von außen zu Hilfe
kommen wird. Sie ist auf sich gestellt, ihr einziger Schutz ist die
Menschenmasse, zu der sie sich aufbaut. Deshalb ließ die Machtclique
Ahmadinedschads schon kleinste Menschenansammlungen zusammenknüppeln,
vermutlich Tausende Demonstranten verschwanden nach Schätzungen von
Menschenrechtsorganisationen bereits in den Kerkern der Regimes. Weil
die öffentliche Straße als Protestraum zu gefährlich wurde, zogen sich
die Protestierenden nachts auf die Dächer zurück - und lobten dort
Allah, eine massenhafte Reminiszenz an die Revolution von 1979.
In China sind die gesellschaftlichen Spannungen ganz anderer Natur,
die menschliche Neigung aber, Schutz und Halt in der Masse zu suchen,
bleibt dieselbe. Im letzten Monat demonstrierten Zehntausende in der
Stadt Shishou nach dem ungeklärten Tod eines Kochs, den die Polizei als
Selbstmörder verbuchen wollte. Tausende stellten sich um die Leiche, um
sie als Beweismaterial zu schützen und nicht zuzulassen, dass sie
verschwindet.
In der Provinz Guizhou strömten ein Jahr zuvor 30.000 Menschen in
die Straßen, um ihr Misstrauen gegen die lokale Justiz zu
demonstrieren. Man bezichtigte die Polizei der Vertuschung eines
Mordes; es ging damals um das mysteriöse Ertrinken eines 17-jährigen
Mädchens. Diese sogenannte Weng'an-Unruhe dauerte sieben Stunden,
Regierungsgebäude wurden in Flammen gesetzt.
Die Bildung von solchen Flashmobs gleicht einer Art
gesellschaftlicher Sturzflut, und wird durch das Internet, Blogger
sowie chinesische Varianten von Twitter wie Fanfou in den letzten
Jahren rasant beschleunigt und vervielfacht. Bevor die Polizei
eingreifen kann, haben sich die Massen längst versammelt.
Durch die neuen Technologien ist die neue Masse, anders als zu Zeiten Canettis, kaum anonym und gesichtslos.
Solche Sturzmassen sind für autoritäre Machthaber auch deshalb so
unberechenbar, weil sich der Mensch, so Canettis Hauptthese, in der
Masse tatsächlich verwandelt. Menschen verlieren ihre alten Ängste,
schütteln als erstes die über Jahre eingebläute Furcht vor der Polizei
ab. Diktaturen aber sind nicht nur auf Gewalt, sondern vor allem auf
Einschüchterung gebaut. Gerät dieser psychologische Hauptbaupfeiler
eines jeden autoritären Regimes ins Wanken, greift Angst bei den
Herrschenden um sich.
So auch in Teheran und Peking: Geradezu panisch reagierten die
Machthaber im chinesischen und iranischen Polizeistaat auf die
bloggenden und twitternden Massen, die Masse 2.0. Bei Durchsuchungen
suchten Polizisten und Spitzel nicht nach versteckten Molotow-Cocktails
- sondern nach Fotohandys und kritischen E-Mails in den Accounts.
Durch die neuen Technologien ist die neue Masse, anders als zu
Zeiten Canettis, kaum anonym und gesichtslos - das zeigt der Fall der
ermordeten 27-jährigen Neda Agha-Soltan, die inzwischen zu einer Ikone
des Protests wurde, und deren Tod den Protest in Iran immer wieder aufs
Neue entfacht. Auch im wilden Westen Chinas kennt man die Namen und
Geschichten nicht weniger Gefallene, die im ethnischen Konflikt
zwischen Uiguren und Han-Chinesen ihr Leben ließen.
Aber wenn die neue Masse aus Tausenden individuellen Gesichtern
gebildet wird, so erscheint sie insgesamt auf seltsame Weise kopflos.
Denn die neue Masse kann sich dank interaktiver Technologie
zusammenfinden, ohne dass charismatische Führer als Zugpferde nötig
sind. So erscheint auch der Ahmadinedschad-Gegner Mussawi nicht so sehr
als starker Anführer, der die Massen in seinen Bann geschlagen hat -
eher umgekehrt. Die Protestwelle trägt ihn vor sich her.
Die Anführer der neuen Masse sind im Zweifel eher Blogger wie
Modschtaba Saminedschad, die behaupten, es würde reichen, für eine
Figur wie Mussawi einfach Respekt zu hegen, oder der chinesische
Blogger Zola, der den Weng'an-Aufstand in Guizhou koordinierte.
Für die großen, paranoischen Führer der Massen interessierte sich
der 1905 in Bulgarien geborene Jude Canetti in Wirklichkeit kaum, nicht
mal als er 1938 Wien verließ, um ins Exil nach London zu gehen. Sein
Interesse galt immer der amoralischen Masse, der Untiefe der
Menschenseele, die Massenbewegungen erst möglich machen.
China entwickelt sich auf überlegene Weise zum wendigen Botschafter in eigener Sache.
Sorry Leute,
aber selbst wenn es Euch nicht interessiert:
Eure Kinder und Enkel werden diesen Artikel
vielleicht um so aufmerksamer lesen, falls Ihr
ihn ausdruckt und in die Erbmasse werft...;-.)))
liebe Grüsse !
Eule4
Neben "die Fackel im Ohr" etc. war es sicher eines der Bücher, für das Elias Canetti letztlich doch auch den sehr verdienten Literaturnobelpreis bekam, wenn auch etwas spät...
spiegel.de/kultur/gesellschaft/0,1518,638032,00.html
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Twitter statt Molotow-Cocktails: Protestler und Machthaber
fechten in diesem Sommer in Iran und China einen komplexen Kampf aus.
Elias Canettis Standardwerk "Masse und Macht" verdeutlicht, wie sich
Menschen führerlos organisieren. Am Web 2.0 hätte der Nobelpreisträger
seine helle Freude gehabt.
Kaum ein Philosoph hat den Massentrieb der Menschheit und die
Strukturen der Gewaltherrschaft so leidenschaftlich zu ergründen
versucht wie Elias Canetti. Sein Hauptwerk "Masse und Macht" wurde nach
20-jähriger Arbeit 1960 veröffentlicht; 1981 wurde Canetti unter
anderem dafür der Nobelpreis verliehen. Es geht um Macht und Ohnmacht,
um Leben und Tod - und wenn man die heutigen Konflikte in Iran und
China betrachtet, dann scheint es fast, als hätte Canetti vor 50 Jahren
einen 500 Seiten langen Brief an die Zukunft geschrieben.
Canetti bringt uns historische Abläufe als Phänomen des Massentriebs
bei; er begreift die Geschichte weder als eine Parade von
charismatischen Persönlichkeiten noch als Klassenkampf. Stattdessen
wird sie von spontanen Menschenmengen vorangetrieben, von Massen, die
zur Machtbildung führen. Im Weltbild Canettis bestimmen durchaus
durchschnittliche Menschen, die zueinander finden, das Schicksal, weil
sie selbst am Rad der Geschichte drehen. Schreitet die Weltgeschichte nach Karl Marx gesetzmäßig voran,
schlängelt sich die canettische Menge unberechenbar und radikal durch
die Landschaft, mal als herausschwärmende Love Parade, mal als
marodierende Heereskolonne. Am Internet und seinen
Kommunikationsmöglichkeiten hätte Canetti wohl seine helle Freude
gehabt. Die radikalen Perspektiven der interaktiven Web-Technologien,
die Bedingungen für eine "Masse 2.0," wie sie heute auf den Straßen
Teherans sowie in China Woche für Woche zu erleben sind, lassen
Canetti, den Anarchisten der Zeitläufe, wieder so modern erscheinen.
Protestmassen, so Canetti, sind lernende Organismen.
Hat Sigmund Freud in seinem Werk die libidinösen Beziehung der Masse
zu einem charismatischen Führer in den Vordergrund gerückt, betont
Canetti die Erotik der Masse an und für sich. Denn seiner Ansicht nach
befreit sich der Mensch von seiner Urangst vor Unbekanntem, von seiner
so genannten Ich-Grenze, nie allein, sondern immer nur als Teil einer
Masse.
Profan ausgedrückt: Allein machen sie dich ein, gemeinsam sind wir
stark. Canetti interessiert sich allerdings eher für die
psychologischen Prozesse, die sich in Menschenmassen abspielen: So
beschreibt er den Höhepunkt des Massenerlebnisses als "Entladung", in
dem "Trennungen abgeworfen werden und sich alle gleich fühlen."
Protestmassen, so Canetti, sind lernende Organismen. Wie Recht er
hat, lässt sich in Teheran beobachten. Um die ätzende Wirkung von
Tränengas einzudämmen, entfachen Demonstranten in Teheran in diesen
Wochen kleine Feuerstellen in der Menschenmenge. Die Flammen verzehren
das Gas. Manchmal reicht auch schon eine Zigarette, die man sich
während eines Gasangriffs der Polizei vor das Gesicht hält, um die
Gas-Attacke abzuwehren.
Die Opposition in Iran weiß, dass niemand ihr von außen zu Hilfe
kommen wird. Sie ist auf sich gestellt, ihr einziger Schutz ist die
Menschenmasse, zu der sie sich aufbaut. Deshalb ließ die Machtclique
Ahmadinedschads schon kleinste Menschenansammlungen zusammenknüppeln,
vermutlich Tausende Demonstranten verschwanden nach Schätzungen von
Menschenrechtsorganisationen bereits in den Kerkern der Regimes. Weil
die öffentliche Straße als Protestraum zu gefährlich wurde, zogen sich
die Protestierenden nachts auf die Dächer zurück - und lobten dort
Allah, eine massenhafte Reminiszenz an die Revolution von 1979.
In China sind die gesellschaftlichen Spannungen ganz anderer Natur,
die menschliche Neigung aber, Schutz und Halt in der Masse zu suchen,
bleibt dieselbe. Im letzten Monat demonstrierten Zehntausende in der
Stadt Shishou nach dem ungeklärten Tod eines Kochs, den die Polizei als
Selbstmörder verbuchen wollte. Tausende stellten sich um die Leiche, um
sie als Beweismaterial zu schützen und nicht zuzulassen, dass sie
verschwindet.
In der Provinz Guizhou strömten ein Jahr zuvor 30.000 Menschen in
die Straßen, um ihr Misstrauen gegen die lokale Justiz zu
demonstrieren. Man bezichtigte die Polizei der Vertuschung eines
Mordes; es ging damals um das mysteriöse Ertrinken eines 17-jährigen
Mädchens. Diese sogenannte Weng'an-Unruhe dauerte sieben Stunden,
Regierungsgebäude wurden in Flammen gesetzt.
Die Bildung von solchen Flashmobs gleicht einer Art
gesellschaftlicher Sturzflut, und wird durch das Internet, Blogger
sowie chinesische Varianten von Twitter wie Fanfou in den letzten
Jahren rasant beschleunigt und vervielfacht. Bevor die Polizei
eingreifen kann, haben sich die Massen längst versammelt.
Durch die neuen Technologien ist die neue Masse, anders als zu Zeiten Canettis, kaum anonym und gesichtslos.
Solche Sturzmassen sind für autoritäre Machthaber auch deshalb so
unberechenbar, weil sich der Mensch, so Canettis Hauptthese, in der
Masse tatsächlich verwandelt. Menschen verlieren ihre alten Ängste,
schütteln als erstes die über Jahre eingebläute Furcht vor der Polizei
ab. Diktaturen aber sind nicht nur auf Gewalt, sondern vor allem auf
Einschüchterung gebaut. Gerät dieser psychologische Hauptbaupfeiler
eines jeden autoritären Regimes ins Wanken, greift Angst bei den
Herrschenden um sich.
So auch in Teheran und Peking: Geradezu panisch reagierten die
Machthaber im chinesischen und iranischen Polizeistaat auf die
bloggenden und twitternden Massen, die Masse 2.0. Bei Durchsuchungen
suchten Polizisten und Spitzel nicht nach versteckten Molotow-Cocktails
- sondern nach Fotohandys und kritischen E-Mails in den Accounts.
Durch die neuen Technologien ist die neue Masse, anders als zu
Zeiten Canettis, kaum anonym und gesichtslos - das zeigt der Fall der
ermordeten 27-jährigen Neda Agha-Soltan, die inzwischen zu einer Ikone
des Protests wurde, und deren Tod den Protest in Iran immer wieder aufs
Neue entfacht. Auch im wilden Westen Chinas kennt man die Namen und
Geschichten nicht weniger Gefallene, die im ethnischen Konflikt
zwischen Uiguren und Han-Chinesen ihr Leben ließen.
Aber wenn die neue Masse aus Tausenden individuellen Gesichtern
gebildet wird, so erscheint sie insgesamt auf seltsame Weise kopflos.
Denn die neue Masse kann sich dank interaktiver Technologie
zusammenfinden, ohne dass charismatische Führer als Zugpferde nötig
sind. So erscheint auch der Ahmadinedschad-Gegner Mussawi nicht so sehr
als starker Anführer, der die Massen in seinen Bann geschlagen hat -
eher umgekehrt. Die Protestwelle trägt ihn vor sich her.
Die Anführer der neuen Masse sind im Zweifel eher Blogger wie
Modschtaba Saminedschad, die behaupten, es würde reichen, für eine
Figur wie Mussawi einfach Respekt zu hegen, oder der chinesische
Blogger Zola, der den Weng'an-Aufstand in Guizhou koordinierte.
Für die großen, paranoischen Führer der Massen interessierte sich
der 1905 in Bulgarien geborene Jude Canetti in Wirklichkeit kaum, nicht
mal als er 1938 Wien verließ, um ins Exil nach London zu gehen. Sein
Interesse galt immer der amoralischen Masse, der Untiefe der
Menschenseele, die Massenbewegungen erst möglich machen.
China entwickelt sich auf überlegene Weise zum wendigen Botschafter in eigener Sache.
Sorry Leute,
aber selbst wenn es Euch nicht interessiert:
Eure Kinder und Enkel werden diesen Artikel
vielleicht um so aufmerksamer lesen, falls Ihr
ihn ausdruckt und in die Erbmasse werft...;-.)))
liebe Grüsse !
Eule4
"So sehr die Gegenwart sich um den Beweis ihrer Alternativlosigkeit auch bemüht, wird sie dennoch von der Zukunft abgelöst."
Felix Kriwin
Felix Kriwin
